미인도 1 고백하건대 필자는 미술에는 ‘문외한’이다. 관심을 가져 본 일도 없을 뿐더러, 전시회를 보러 가본 것은 평생에 손에 꼽을 정도다. 이번 칼럼의 주제를 ‘정말 주제넘게’ <미인도>에 대한 글을 써 봐야겠다는 생각이 든 이유는 바로 ‘슉코의 탕증도(湯證圖)’ 때문이다. ‘탕증도’는 환자의 배를 노출시킨 그림과 약처방에 대한 간략한 설명을 판각한 것을 말한다. 와꾸다 슉코(和久田叔虎)는 <복진기람익(腹診奇覽翼)>이라는 책을 쓴 인물로, 이 책에는 상당수의 탕증도가 나온다. 탕증도의 그림은 ‘미인도’가 아니라 사실은 환자의 상태를 그려놓은 그림이다. ‘에도시대의 어떤 미인이 병에 걸리는 바람에 그림의 모델이 되었다’라는 설명이 더 정확한 표현이겠다. 필자는 이 책의 그림들을 보면서 의학적인 내용뿐 만 아니라 회화적인 부분이 이채롭고 강렬하게 다가왔다. 이전 시대의 복진서에서는 단순히 복부의 상태만을 전달하는 단순한 그림이 위주였다. 슉코와 그의 스승인 이나바 분레이(稲葉文礼)에 이르러 전신을 자세히 표현하게 되었고 그만큼 얻을 수 있는 정보의 양은 늘어났다. 필자는 의학적인 부분보다는 회화적인 부분을 치중하여 칼럼을 써보려 한다. 미술을 사랑하는 분들에게 누가 됨을 각오하였으니, 아마추어의 감상평에 아량을 베풀길 바란다. 맨 처음 그림은 정종미 작가의 미인도이다. 필자에게 ‘미인도’라는 장르를 처음 각인시켜 준 분이라서 소개를 해본다. 두 번째로 ‘미인도’라고 한다면 결코 빼놓을 수 없는 신윤복(申潤福)의 미인도에 대한 소감을 간단히 적어보았다. 마지막으로 슉코의 <복증기람익(腹證奇覽翼)>의 탕증도 중 가장 미적인 그림을 ‘미인도’라고 이름 붙여 소개해 본다. 정종미의 미인도 살다보면 다양한 직업을 가진 분들과 인연이 된다. 한의사란 직업이 매일 사람을 상대하는 직업이다 보니 흔하지 않은 직업을 가진 분들과 만나게 된다. 예를 든다면 영화감독, 배우, 시인, 화가 같은 직업을 가진 분들이다. 화가인 정종미 작가를 치료해 드린 것은 아주 오래전 일이다. 당시 작가의 작업실이 분당에 있는 관계로 요통을 몇 번 치료해 드린 적이 있었다. 그림을 그리는 작업이 그렇게 고된 일인지 자초지종을 듣기 전에는 알지 못했다. 정 작가는 치자나 황백 같은 자연염료로 염색한 종이를 덧붙이는 작업을 통해 독특한 질감과 입체감을 표현하는 분이었다. 치자나 황백 같은 자연 재료는 한의원에서도 사용하는 중요 약재이다. 스페인에서 작가의 전시회가 있었는데, 그 때의 경험을 들려줬다. 정확한 워딩은 아니지만 대충 이런 내용이다. 정작가의 그림을 소장한 한 부인이 자신의 집으로 작가를 특별히 초대하였다. 그 집을 방문하여 보니 거실에 자신의 작품이 걸려 있었다고 한다. 그 부인이 정 작가에게 말하기를, “이 그림은 정말 저에게는 위안이 됩니다. 저는 매일 차를 마시면서 그림 속의 부인과 대화를 나눈답니다.” 필자는 그 얘기를 듣는 순간 소름이 쫙 돋는 감동이 밀려 왔다. 정 작가의 흐뭇한 표정에서 화가로서의 보람이 느껴졌다. 동시에 작가를 향한 소장자의 감사와 호의를 상상하는 건 어렵지 않았다. 갑자기 어떤 그림인지 궁금해졌다. 나중에 개인 전시회를 하니 종로에 있는 금호미술관으로 구경 오라는 연락이 왔다. 너무 궁금해서 안 가 볼 수 없었는데, 벽을 가득 채운 감동의 대작들을 감상할 수 있었다. 작가의 미인도를 한 작품 소개한다. 얼굴을 잘 보기 위하여 상반신 부분만 소개함을 양해바란다. <정종미 작. 미인도 2009년> 옅은 미소를 품었다. 약간 수줍어하는 것 같기도 하고. 미간은 넓은 편이고, 가늘게 잘 정리된 초승달의 눈썹을 가졌다. 미소는 얼핏 ‘관음보살’의 미소 같아 보인다. 온화하고 지혜로운 인물로 느껴진다. 아랫입술이 두툼하여 안정된 느낌을 주면서 감정적으로 편안함을 주는 미인이다. 신윤복의 미인도 신윤복의 미인도는 간송미술관의 대표적인 소장품 중 하나이다. 아다시피 간송 전형필 선생은 일제강점기에 우리 미술품을 지켜낸 선각자이다. 간송미술관을 검색하여 보면 재미나게도 ‘매일 휴무’라고 나온다. 말이 미술관이지 일 년에 몇 주 개방하지도 않는다. 몇 해 전 동대문 디자인프라자에 특별전으로 나들이 나온 미인도를 볼 수 있었다. <신윤복 작 미인도 비단에 채색 조선후기> 전시관 측의 소개를 옮겨 본다. 두 손으로 묵직한 마노 노리개를 만지작거리고 있는 것은 분명 고혹적인 자태이다. 여린 듯 앳된 둥근 얼굴에 열망을 가득 담은 채 물오른 앵두처럼 터질 듯 붉게 부푼 입술이 말할 듯 아니하며 맑고 그윽한 눈빛은 그리움으로 가득 차 있다. 기녀를 그린 것이라 한다. 그래서 그런지 편견이 섞인 평이 많아 보인다. 눈빛은 한 곳을 응시하고 있는데 약간 멍한 느낌이 든다. 뭔가를 골똘히 생각을 하는 듯한데. 눈빛에서 그리움이나 기다림 같은 서정이 가득하다. 입술을 오므린 것이 슬픔의 감정을 참는 듯하다. 코는 오똑한 편으로 자기 감정에 솔직할 것 같은 느낌을 준다.

공진단이나 목향공진단이 치매와 관련된 기억력 장애나 인지 장애에 효과가 있다는 연구들을 꾸준히 알려드렸습니다. 그런데, 왜 제약 업체에서는 공진단을 약으로 만들어서 판매하지 않는 걸까요? 효과가 있는 약을 신약으로 개발해서, 최종적으로 시판되기까지는 상당한 어려움이 있습니다. 특히나 치매처럼 신경계에 쓰는 약의 경우에는 작용 기전이 명확하게 밝혀지지 않아서 더욱 어려운 부분도 있습니다. 그리고, 결정적으로 한약이 제약화하기 어려운 문제가 바로 특허의 문제입니다. 이 부분은 사실은 상당히 예민한 이슈인데, 기존에 특정 질환이나 증상에 효과가 있다고 알려진 약물은 특허를 인정받기가 힘듭니다. 그러면 제약회사나 대기업에서 특허를 받을 수 없는 약물이나 처방을 가지고 연구를 진행하기 어렵죠. 연구에 돈이 막대하게 들어가는데, 결과가 나와도 특허가 나오기 힘드니까, 아예 새로운 물질을 연구하게 되는 겁니다. 그래서, 사실 한약에 대한 연구는 정부 지원 연구나 대학의 기초 교실, 혹은 대학 병원의 임상 연구자들이 하는 경우가 많습니다. 이런 제도적 현실 때문에, 효과가 탁월한 많은 한약재와 한약 처방들이 빛을 보기 힘든 경우가 많습니다. 그래서, 제가 항상 정부 차원에서 객관적인 자료와 연구를 대규모로 진행해주기를 바라는 것이죠. 지금도 중국과 미국 등의 대규모 자본들은 한약 연구를 많이 하고 있습니다. 한약은 한의원에서만 처방이 가능해서 저평가 받고 있지만, 세계 속에서 효과를 입증하는 연구들은 계속 진행 중입니다. 한약, 제대로 쓰면, 효과는 확실합니다.

당신이 중풍을 이겨낼 수 있는 이유 최근 20년 사이에 과학자들은 중풍 후 회복에 대해 집중적으로 연구하고 관심을 갖기 시작했습니다. 그 과정을 살펴보면 뇌가 가진 능력에 새삼 놀라게 되는데요. 바야흐로 과학은 우리 뇌가 신비로 가득찬 하나의 세계라는 점을 밝혀내고 있습니다. 중풍과 무관한 분야에서도 엄청난 양의 뇌과학적인 연구가 진행되고 있는데요. 뇌 자체와 뇌 손상 이후에 회복에 대한 연구는 계속 새로운 관점을 제공할 것입니다. 이번에는 신경가소성에 대한 관점에서 중풍 회복에 대해 이야기해보려고 합니다. 신경가소성의 역사 1800년대 중반, 과학자들은 뇌 지도를 그리기 시작했습니다. 우선 뇌의 모든 부분을 구역으로 나누었습니다. 그리고 각 구획이 어떤 기능을 수행하는 ‘유일한’ 장소라고 생각했습니다. 1대1 함수라고 생각한 것이지요. 숫자 계산은 A구역, 발가락을 움직이는 것은 B구역 하는 식으로요. 이런 생각은 뇌에 대한 ‘기계론적 시각’ 때문이었습니다. 과학자들은 우리 몸을 하나의 기계로 보았으며, 그 안에 다시 작은 기계가 여러 개 들어있다고 생각했습니다. ‘뇌는 시계와 같다’, ‘뇌는 엔진과 같다’, ‘뇌는 계산기와 같다’ 이런 말들은 모두 그런 생각을 바탕으로 나온 것입니다. 그런데 뇌가 만약 변하지 않는다면 뇌의 다른 부분을 이용해서 언어능력을 회복해 보려는 시도는 상상도 할 수 없는 일이 되어버리고 맙니다. 언어든, 손발의 움직임이든, 감각이든 중풍으로 능력을 상실하고 나면 다시는 회복할 수 없을 것입니다. 1900년대 중반에 이르러 과학자들은 뇌가 다른 기계와는 다르다는 사실을 깨닫기 시작했습니다. 컴퓨터를 생각해 봅시다. 2개의 동일한 컴퓨터에 동일한 작업을 지시한다면 몇 번을 반복하든 정확하게 동일한 일을 할 것입니다. 하지만 같은 사람에게 한 번은 월요일, 또 한 번은 수요일에 같은 질문을 할 때 다른 대답이 나온다고 해서 전혀 이상할 것이 없습니다. 그는 단지 ‘마음을 바꾼 것’이기 때문입니다. 이런 심경의 변화는 사실 뇌에서 일어난 물리적 변화 때문입니다. 신경세포의 구조나 기능, 또는 두 가지가 모두 변했기 때문입니다. 신경가소성을 간단히 설명하면 뇌는 내부 신경세포 사이의 연결을 변경할 수 있으며 어떤 조건에서는 완전히 새로 연결할 수도 있습니다. 1천억 개의 신경세포로 이루어진 뇌는 우리가 원하는 어떤 형태의 도구로도 이용할 수 있다는 사실이 입증되었습니다. 더 좋은 뉴스도 물론 있습니다. 중풍 후 뇌세포의 연결을 재생시키는 데 가장 좋은 방법들은 대부분 매우 간단하다는 사실입니다. 뇌는 지금까지 밝혀진 것 중에서 가장 복잡한 존재이지만 아주 간단한 지침에도 반응하여 스스로 변화합니다. 우리는 정신을 집중하여 열심히 연습만 하면 됩니다. 뇌가 스스로 변화하는 속도는 빠르기 때문이지요. 결국은 뇌세포의 연결이 중요한 문제인데요. 뇌세포의 연결을 바꾸는 것에는 정신을 집중하여 열심히 연습하는 것 말고도 상당히 중요한 요소가 작용합니다. 반드시 긴 시간이 걸리는 것은 아닙니다. 집중해서 열심히 노력해야 한다는 뜻입니다. 중풍 후 신체 기능을 회복하고, 더 나아가 더욱 건강해지려면 뭐니뭐니 해도 열심히 노력해야 합니다. 그러니 회복과정에서 가장 중요한 사람은 환자 자신입니다. 도전을 받아들이고, 자신을 단련하고, 회복과정에 집중하고, 열심히 노력하며, 절대로 포기하면 안됩니다. 그렇게 한다면 틀림없이 자신의 능력이 상승곡선을 그리면서 가장 높은 수준의 회복을 향해 솟아올라가는 모습을 볼 수 있을 것입니다.

중풍 회복에 필수적인 요소들이 있다. 간단한 것 같으면서도 재활에 매우 중요한 포인트들을 알아본다. 1. 반복할 것 연습을 반복하는 치료 방법을 선택해야 합니다. 하고 싶은 동작이 있다면 그 동작을 계속 반복해야 합니다. 예를 들어, 발을 더 잘 들어올리고 싶다면 발을 들어올리는 동작에 집중하면서 할 수 있는 한 최선을 다해 그 동작을 반복해야 합니다. 반복할 때마다 현재 지는 능력의 ‘한계를 조금씩 확장’시키려고 노력해야 합니다. 지금 할 수 있는 최대한보다 조금이라도 더 해보려고 해야 한다는 뜻입니다. 연습을 반복하면 뇌에서 그 동작을 조절하는 부위에 변화가 일어납니다. 그런데 뇌의 변화가 일어나려면 얼마나 반복해야 할까요? 팔꿈치가 접힌 상태에서 곧게 펴는 동작을 예로 들어보겠습니다. 뇌에서 그 동작을 보다 잘 조절할 수 있게 되려면 약 2천번을 반복해야 합니다. 이 수치는 1개의 관절만 움직이는 동작을 기준으로 한 것입니다. 그런데 우리가 취하는 동작은 대부분 여러 개의 관절이 다양한 방향으로 움직여야 합니다. 이렇게 복잡한 ‘일상적’ 동작을 잘 하게 되려면 어느 정도 반복해야 할까요? 필요한 횟수는 깜짝 놀랄 만큼 늘어납니다. 대부분의 동작이 수십만 번까지는 몰라도 수만 번은 반복해야 향상됩니다. 치료자가 있을 때만 연습해서는 목표를 달성할 수 없다고 한 이유가 바로 여기에 있습니다. 그렇게 여러 번을 반복하는 동안 계속 옆에서 봐주고 도와줄 치료자는 없습니다. 2. 구체적인 목표를 세워라 구체적인 목표를 세우면 신경가소성 변화(뇌세포의 재연결)가 훨씬 빨리 일어납니다. 여기서 목표란 자신에게 의미있는(중요한, 필수적인, 관심있는) 것이라야 합니다. 자신에게 중요한 목표일수록 회복이 빨라집니다. 회복이란 자신에게 필요한 동작을 할 수 있게 되는 것이며, 자신에게 필요한 동작을 이용해서 회복을 촉진시킬 수 있습니다. 그림그리기를 좋아한다면 붓을 집어드는 동작을 연습하라는 뜻입니다. 붓을 집어들 수 없다면 어떻게 해야 할까요? 그 동작만 열심히 연습하면 됩니다. 구체적인 목표를 설정하면 붓을 집어들고 물감을 찍어 그림을 그리는 모든 동작을 한꺼번에 할 수 없다고 해도 크게 문제가 되지 않습니다. 예컨대 테이블까지 손을 뻗을 수는 있지만 실제로 붓을 쥐지는 못하는 사람도 있을 것입니다. 이 경우 손을 테이블로 뻗었을 때 그곳에 붓이 놓여 있다면 의미있는 목표가 되는 것입니다. 3. 집중연습법을 이용하라 재활의학과에서는 보통 분산연습법(distributed practice)에 따라 치료일정을 잡습니다. 비교적 짧은 치료(15분에서 2시간)를 긴 기간(수주에서 수년)에 걸쳐 분산시키는 것인데요. 반대로 집중연습법은 한번에 5-8시간 동안 치료하되 1주에서 수주 내에 치료를 끝냅니다. 연구 결과 중풍 이후 회복에 필요한 뇌의 변화를 이끌어내는 데는 집중연습법이 훨씬 효과적인 것으로 밝혀졌습니다. 연구자에 따라 집중연습법을 이용하더라도 연습시간 자체는 분산시켜야 한다고 믿는 사람도 있습니다. 하루에 5시간을 연습하더라도 한꺼번에 할 것이 아니라 적당히 나눠서 하자는 것입니다. 예를 들어, 아침에 2시간, 오후에 2시간, 저녁에 1시간을 연습할 수 있습니다. 요점은, 하루에 많은 시간을 연습에 집중하는 것이 회복에 유리하다는 것입니다. 4. 새로운 동작을 시도하라 해보지 않은 동작에 도전해야 합니다. 물론 그 동작이 정말로 새로운 것은 아닙니다. 중풍을 앓기 전에는 수십 년간 했던 동작입니다. 하지만 중풍 이후 할 수 없게 되었다면 다시 배워야 하기 때문에 새로운 것이라 할 수 있습니다. 어쨌든 어려운 동작을 하는데 집중해야 합니다. 쉬운 동작만 되풀이해서는 회복에 도움이 되지 않습니다. 어떤 동작을 중풍을 앓기 전의 80퍼센트 수준까지 습득했다면 새로운 동작으로 넘어갈 시점이라고 할 수 있습니다. 중풍 회복은 어렵고, 지루하고, 수시로 절망감을 느끼고, 몇번이고 좌절하지만 다시 극복하는 과정입니다. 하지만 힘든 것을 참고 견디면 반드시 웃는 날이 옵니다. 연구자들은 이제 중풍 회복이라는 수수께끼를 풀기 시작했습니다. 그 비밀은 복잡하거나 심오한 것이 아닙니다. 중풍에서 회복하려면 엄청나게 힘든 노력과 반복이 필요하다는 것입니다. 열심히 노력한다면, 정체기를 극복하는 힘도 얻을 수 있고, 신경가소성을 촉진하는 힘도 얻을 수 있을 것입니다.

한 사람이 세상을 떠나면 그가 남기고 간 쓰레기가 한 트럭은 나온다. 그의 흔적이 골목으로 한꺼번에 다 쏟아져 나오는 경우도 있다. 주인의 손때가 묻고 보살핌이 있을 때는 그럴 듯한 소장품이었더라도 일단 골목 밖으로 나오게 되면 초라하기 그지없다. 사랑하는 사람을 너무 일찍 보낸 경우가 있다. 그러면 남겨진 이가 그 짐을 모두 껴안고 살게 된다. 가슴에 응어리진 슬픔이 시간이라는 특효약으로 치료될 때까지... 사실 치료된 건 아니다. 잠시 아픔을 망각했을 뿐이다. 이렇듯 사람이 영원히 떠난 자리에는 뭔가가 남아있게 된다. 만약 그 무엇이 잘 보존된다면 세월이 많이 흘렀어도 그 사람을 생각하게 하는 단서가 된다. 우주 먼지 중의 하나가 이 지구에 잠시 왔다가 먼지로 다시 돌아갔다는 확실한 증표가 있다. 가장 ‘대중적’인 것이 바로 비석이다. 비석은 특유의 단단함으로 세월을 이겨낸다. 필자는 한 달 전 나가타 토꾸혼(永田德本 1513~1630)이라는 옛 한의사의 비석을 찾아 일본을 여행하였다. 우리나라에서 의성(醫聖)으로 추앙받는 이가 허준(許浚)이라면, 일본에서는 나가타 토꾸혼(永田德本)이다. ❮일본의학사❯에 나오는 이 신화에 가까운 인물의 일화를 소개해 본다. 초가집에 살면서 외출 할 때는 약자루를 목에 걸고 소 등에 비스듬히 걸터앉아 서두르지 않고 여유 있는 모습이었다. 부귀를 가볍게 여기고 가난한 사람들을 구휼하였다. 스스로 약을 담은 대그릇을 짊어지고 다니며 “한 번 복용에 18전(錢)”이라고 부르면서 약을 팔았다고 한다. 그래서 세상의 의사들이 권세와 이익을 쫒는 것을 바로 잡으려 노력하였다. 1624년 토꾸가와 이에야스의 아들인 히데타다(당시 일본의 실권자)가 병에 걸려 여러 의사가 시도를 했지만 치료가 되지 않았다. 그래서 주치의가 토꾸혼(德本)을 추천하였다. 이에 소를 타고 바람같이 나타나 한 번 진찰한 후 처방하여 수일 만에 그의 병을 고쳤다. 히데타다가 크게 기뻐하여 후한 상을 내렸으나 이를 거절하고 “한 번 복용에 18전(錢)”이라고 말하면서 치료비를 받고 떠났다. 이후 1630년에 향년 118세로 사망하였다. 그야말로 신선이 따로 없다. 하지만 실존인물에 사건도 팩트다. 봉건시대임에도 불구하고 빈부와 귀천을 가리지 않고 평등하게 진료했던 인물이다. 믿기지는 않지만 118세를 살았다는 것만으로도 경이롭다. 그는 조선 출신 의원 김덕방(金德邦)과도 인연이 있다. 토요토미 히데요시는 임진왜란의 전리품으로 서적과 의관들을 잡아갔다. 그 때 잡혀간 포로 중의 한 명이 김덕방이다. 기무라 겐테 (木村元貞)가 저술한 침구극비전 (鍼灸極秘傳)의 서문에 의하면 김덕방이 토꾸혼(德本)에게 침술을 전수하여 주었고 이 책은 그의 기술을 정리한 책이라고 쓰고 있다. 조선의 침술이 당대 일본 최고의 의사에게 전수되는 사건이라 할 수 있다. 그의 남탑(藍塔 일종의 사리탑)이 나고야현 오까야시에 있다. 나고야에서 렌트카를 빌려 2시간 반을 이동해서 해질 무렵 그의 흔적을 만날 수 있었다. 자그마한 시골 마을의 공동묘지에 묻혀 있는 그의 탑은 의외로 너무 소박하였다. 오까야시의 문화재라는 표식이라도 없다면 아무도 알아보지 못할 만큼 초라하여서 한편 당혹스러웠다. 석양의 사리탑이 왜 이리 외롭고 쓸쓸하게 여겨지던지, 이런 유적을 이 정도 밖에 보존하지 못하는 것에 속상하고 섭섭하였다. 여기까지 와서 의료 제도의 중요성을 다시 실감하다니... 아무리 훌륭한 선배가 있었다하더라도 충실히 따르는 후배가 없다면 그의 유산은 제대로 보존되기 어렵다. 한의사 제도가 없는 일본의 한계라고 본다. 도꾸혼은 스와호(諏訪湖)라는 아름다운 호수 곁에 잠들어 있다. 스와호가 갑자기 더 유명한 관광지가 되었다는 것을 출발 직전에야 알았다. ‘너의 이름은’이라는 유명 에니메이션의 배경지여서 그렇다나 뭐라나. 여행 목적을 이루었으니 그 날 저녁은 홀가분한 마음으로 아내와 다다미방에 나란히 누워 그 만화영화를 감상하였다. [사진에서 한 가운데 위치한 작은 탑이 토구혼의 남탑(藍塔)이다.] [스와호]

경기도 안산시 단원구 선감로 255에 위치한 경기도청소년수련원(이하 수련원)은 여러 직업 체험이 가능한 수련시설이다. 일반적으로 단체 수련 및 체험활동이 프로그램 단위로 진행되어진다. 초등학교, 중학교, 고등학교의 1박 2일 혹은 2박 3일의 인증프로그램이 수련원의 수준 높은 강사들에 의해 운영되어지고 있다. 또한, 고등학교 관계증진 수련활동, 청소년 두뇌활동 “롤 브레인” 등도 주요 프로그램으로 실시되고 있다. 이러한 프로그램과 더불어, 수련원에서는 도예 프로그램을 운영하고 있다. 도예 프로그램은 세종도예원에서 수련원과 협약체결하여 2011년부터 운영하고 있다. 수련원의 홈페이지에서는 도자기 체험활동이라는 프로그램으로 설명하고 있는데, 이 역시 단체프로그램이 많이 실시되고 있으며 개인 및 소규모 체험활동도 가능하다. 도자기 체험활동은 유아 및 초중고생은 물론 일반인까지도 대상으로 한다. 도예는 입체조형이므로 3차원적 조형감각과 공간개념을 길러주며, 청소년의 표현력과 미적 감각을 키워준다. 흙을 만지고 입체를 구성하는 동안 눈과 손과 상상력 사이의 협응력도 좋아지며, 자신감과 차분함을 얻는 것은 이 프로그램의 이차적인 소득이라 할 수 있다. 도자기체험프로그램에서는 대상자의 수준에 따라 알맞은 만들기를 지도해주며, 초심자의 경우 화분, 연필꽂이, 컵 등의 도자기를 만드는 것을 체험하게 된다. 보통 50-90분이 소요되며, 완성작은 도예원의 스탭들의 수고를 통해서 마감작업, 유약, 초벌 재벌 등을 거치며 실제로 생활 속에서 사용할 수 있는 도자기로 태어나게 된다. 이렇게 완성된 작품은 1개월 내외로 원하는 장소에 포장하여 배송받을 수 있다. 도자기체험프로그램은 단체, 방문, 소규모 수업이 진행되며, 개인 및 소규모 도자기 체험활동은 최소 10일전 담당자와 예약이 필수이다.(경기도청소년수련원 : 경기도 안산시 단원구 선감로255 ; 전화 032-325-6699 http://www.ggyc.kr )